泱泱氣象

 

　　

　　李強先生人與書法，以氣象面世，實為真力所在。人，活的周正，多年詩書徜徉而致中和；書法，入古彌深，翰墨浸淫而至泱泱氣象。人與書可仰望，可神交。人在書中，書中見人。

　　

　　與李強先生謀面，隨和大氣，是一個極具人格魅力的人。氣宇軒昂中有藝術(shù)家的風度，平和暢談乃見深度。與先生交往，酒不必醉意，話不必說盡，先生自知。愈平和，愈讓人敬重有加，山長風范。舉手投足間的自然表達，是大氣沉穩(wěn)。這種大氣象的流露，不矯情，卻讓你有些“說都不會話”的小緊張。一切源于讀書、經(jīng)歷與藝術(shù)的積累。

　　

　　李強先生河南省固始縣人，自幼家學而酷愛書畫。年輕時因字聞名鄉(xiāng)里。1976年河南大學藝術(shù)系就讀期間，拜前往開封講學的南京師范大學教授尉天池先生為師，后又求教于著名書法家費新我先生。1985年拜王學仲先生為師，同年調(diào)入河南省書協(xié)，與周俊杰、王澄合編《書法家》、《書法博覽》、《青少年書法》雜志，后任主編。在河南省書協(xié)工作期間，還參與組織籌備了一系列重要展覽，并赴京籌備“河南書法周”。這些展事對奠定河南書協(xié)在全國的地位，樹立書法大省的形象，促進對外書法交流都有著開創(chuàng)性的貢獻。同時也對李強先生的視野開闊，學術(shù)積累起到了潛移默化的作用。1996年，他在鄭州舉辦了“李強書法展”，在開幕式上，張海主席講道“李強不僅是一位書法家，同時還是一位書法理論家和社會活動家”。這種“三家”的高度評價，是對李強先生人與專業(yè)的肯定，也是泱泱氣象形成的前奏曲。

　　

　　李強先生的書法師從王學仲先生，沉浸北碑，上窺漢隸，潛心楚篆、漢簡、帛書，旁涉章草及“二王”草書，行書得意于《唐宮女墓志》。書風剛健婀娜，渾然一體。先生之篆隸書，筆力強勁，氣度古樸，大氣而嚴謹，意與筆同在，生動如簡，穩(wěn)立如碑。章法呼應(yīng)變化，其以氣象示人。揮毫所寫點畫，在字法純熟中，斷續(xù)有法、藏露皆于書寫之中，極具動態(tài)而服務(wù)于作品的整體氣象。而這種氣象在篆隸的創(chuàng)作中式難能可貴的，篆隸單字獨立，整個作品的氣息依托書法家對整體布局的把握，而這一切正是從大局經(jīng)營才能達到的境界。先生又以筆墨經(jīng)營為依托，豐富作品的面貌，濃淡干濕、曲直方圓、巧拙互補、動靜有度、呈現(xiàn)一派多元的神韻。先生在心齋中曾說：“楚簡姿肆流暢，筆意豐富，古文字書法之‘行草書’，金文結(jié)字勻凈清爽，但有人工刻意美化之嫌，若二者結(jié)合，誠可取也”。正是這種在吸收中思考，在思考中取舍的態(tài)度，使先生之書法走向泱泱氣象。觀先生作書，字法書意了然于胸，筆行于紙上，但聞沙沙的筆與紙的摩擦之聲，大書作品基本上一揮而就，小字作品也是稍有停頓即成。先生的行草書也見功力，在以篆隸精熟的基礎(chǔ)上，以《唐宮女墓志》為創(chuàng)作基點，使其行草書作品風貌亦更具古風古韻，其實先生修煉于此，書理是相同的，加上先生醇厚的傳統(tǒng)文化功底，其書法無論何種書體依然達到了通達的境界。其他書體只是某一風格的專注程度，進階任何書體都不是問題，先生已至此境。這種成竹在胸的瀟灑來源于先生平時的積累，先生的創(chuàng)作筆記可以堆滿一間屋子。都說先生悟性極高，善于思考，時常有新的想法出現(xiàn)，殊不知這種贊譽背后，他有多少個日夜在獨品這份孤獨。先生自填詞《山坡羊·書魂》有云：“三千紙廢，只為興味。古來書道難尋覓。霓裳衣，夜光杯，朱欄悟書難為睡。一罷九朽方掛起？膽，也可貴。魂，更可貴”。

　　

　　李強先生對于學術(shù)的嚴謹與思考始終貫穿之學習之中，論文書著多見于學術(shù)文刊，思想上的活躍與思考是一個藝術(shù)家走向成熟所必須經(jīng)歷的痛并快樂的過程。先生的博讀為他的思考奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。早期對于現(xiàn)代書法的思考，是探索是經(jīng)歷；與周俊杰先生合著的《論書法新古典主義》也是思索的過程，由思考和探索轉(zhuǎn)為系統(tǒng)的研究書法傳承的脈絡(luò)，是知識平臺儲備量的完善。先生著有《河南中青年書法創(chuàng)作心路歷程》《唐宮女墓志隨想錄》《中國書法新突破的可能性》《中國書法批評范疇》《村上三島書法中的王鐸魂》《中原文化大典、文學藝術(shù)卷》“唐代書法”章節(jié)等近二十萬字。其所著《韓國書法從考》，以韓國漢詩為文化背景，以韓國書藝時間與地域為線索，對高句麗、百濟時期、古新羅以及日本占領(lǐng)韓國時期的書法展開考證，又以韓國書林藻鑒為旁引，對于韓國書法的起源與發(fā)展做了科學的論述，是國內(nèi)珍貴的韓國書法的中文資料。

　　

　　先生是一個極具浪漫情懷的文人，通音律，歌唱的也好。也曾自詡為視聽界的發(fā)燒友，但這一切都最終又會服務(wù)于先生的書法。在《心齋心語》中先生寫道：“音樂和書法相似的地方很多，音樂靠抽象的旋律、節(jié)奏、音色甚至和聲來表達一定的思想情感。書法靠點畫、線條、結(jié)字，通過章節(jié)完成特選的內(nèi)容表現(xiàn)……英國美術(shù)理論家蘇理文曾把中國書畫看作一種演奏，如果真是這樣，古代書畫和前人的優(yōu)秀創(chuàng)作成果就屬于作曲者，后來在用新的手法去演奏并逐漸有了新的創(chuàng)意，是傳承與發(fā)展的辯證”。這種對于藝術(shù)的熱愛，實際上是一種互通與補充，會讓書法從另外一個角度得以解讀。先生情懷實則更多在其詩詞中得以展現(xiàn)。每每出游，先生必有感慨，或詩或賦，或古體或填詞，人情景觀，皆可下筆。先生故土信陽固始，古稱蓼國，南朝梁置就為今日固始。故土情懷，其所著詩集取名《蓼華集》。先生在后記中又言蓼華之意，蓼屬植物的泛稱 ，草本植物，花小，白色或淺紅色，生長在水邊或水中。暗含了自謙，亦愿在故土水韻的滋養(yǎng)下，自由而寧靜的開放。《蓼華集》共收錄詩賦以及自填詞七十首，從抒懷到友人互答，從游歷到懷古，各具特色，唱吟心齋。此為先生部分詩作，此后又有大量詩詞吟詠，期待書香。屢見先生佳作，其實來源于先生之積累，大量的詩詞閱讀筆記，鉤寫描畫的整箱筆記可見其認真與執(zhí)著。

　　

　　對于書法的發(fā)展與走向，一直是李強先生的課題。這是一個藝術(shù)家的責任和擔當。對于東方文化的深入研究，對于西方藝術(shù)史的研讀，都會讓先生從不同的視角去審視書法的發(fā)展方向。針對書法創(chuàng)作，先生不僅提出如今“展覽體書法”的嚴峻形勢，對于書法家心中的傳統(tǒng)也提出了更深遠的要求。先生在《心齋心語》中寫道：“書法的傳統(tǒng)極其博大，待開掘的東西尚多，今人只盤桓在明清調(diào)及秦漢氣象上似覺滿足，實則遠遠不夠”。“如何透過定勢的書法思維的遮蔽，看到一片蔚藍的書法藝術(shù)的天空，這必須去掉疊壓在我們眼中的“博士倫”還我們一雙自然純真的眼睛”。這種從本真來解讀和審視書法發(fā)展的藝術(shù)高度，是常人所不能企及的。更是先生從書法的原始的書寫性來還原漢字的發(fā)展規(guī)律，以圖發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)規(guī)律的本源所在。

　　

　　所以，大氣象在一個人身上得以展現(xiàn)，首先來源于自信。自信的形成就是通過自己的努力，從夢想的開始，用堅韌的毅力，去實現(xiàn)一個又一個的目標。因為心底至誠之人，都有一個信念，要收獲必耕耘。只有自己思想與專業(yè)的強大，才能支撐起那泱泱之氣象。狐假虎威者能通過其偶爾閃爍的眼神，看到一絲的猶豫與膽怯。因為堅定的目光，是發(fā)自內(nèi)心的，只有內(nèi)心強大的人，才敢直視所有的人群。先生社交甚廣，之所以能不卑不亢，不僅僅是文人的風骨所在，更重要的是來源于先生內(nèi)心的根基。因為每個人都能看見先生眼神里的自信與真誠。若有事求教于先生，只需言明即可，可做先生必盡力，不做也絕不承諾，這種來源于真誠的強大洞察力，讓人必須真心面對，閃爍其詞，便褻瀆了先生的真誠，也會讓你自感猥瑣。世事練達，是先生一生所著的正直文章。

　　

　　最后以李強先生《燭影搖紅》后半闕見先生所愿:

　　

　　

　　先生以此等修為，尚要短檠長明，可見藝無止境的真實含義。先生以泱泱氣象之風貌，依然在藝術(shù)的道路上不斷地進取，苦修是認識，是境界，也是一個學者的態(tài)度。再說，先生的人與書可仰望，可神交。

　　

　　仰望人格與藝術(shù)造詣，是對學者的尊重，神交先生的平和與精神，是我們的幸事！

　　

 

 

2015年11月15日于偶得齋

　　

當代書法網(wǎng)專欄作家