在城市中懷念鄉村

　　我猜王悅勤先生是孤獨的。
　　
　　他的繁忙工作與學者情結，既背離又相依。他的文人氣質與鄉土情懷，既相依又背離。一個人活在現實精神的兩個層面，活在故鄉他鄉的雙重世界，我想他是孤獨的。
　　
　　他的書法篆刻與山水國畫，是地道文人意趣。
　　
　　他習字喜王鐸，覺斯身逢亂世，仕途坎坷多艱，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書，仕了兩朝，內心糾結掙扎，因而寄情感于書法，抒激憤于湘管，字體筆力雄建、神韻飛動。王先生喜其不修飾自然天成，如同音樂般跌宕起伏。他說：“線條是有生命的，透過線條講述的是人生?！?br/>　　
　　他習畫古摹范寬，今崇黃質。他畫山水不設色，純以墨表現，以此抒發心性，盡情享受水墨之美。他說：“畫時心靜，皴擦點染，遁入空靈……”
　　
　　他習字作畫，還搞收藏并極有心得，于工作外盡享文人閑適之趣，但這些，都未能掩蓋掉他精神世界另一面——對“根”對“鄉土”的追索與回歸。這一過程，有波折有層次，持續了二十年。
　　
　　他出生于豫東一閉塞小村，人神共居之地古風盎然。他從小村走出，一如新疆作家劉亮程描述的“扛著鐵掀進城”，貪婪汲取城市營養，盡可能快地諳熟城市規則。再轉過身來，以開放龐雜多元陸離的城市作觀照，他回望小村。
　　
　　此時的回望，是溫柔的批判。這充分體現在他二十余歲所繪國畫《老墻》上。
　　
　　六個鄉村老者，站在一堵殘破矮墻前，齊齊往畫面外邊望去，笑意滄桑。王先生解讀此畫：“一道墻隔斷鄉村城市兩世界，老人們站在墻里面，落后封閉貧困，日子蒼涼，一輩子也走不出去……”他心疼這些老人，從骨子里，他怨尤這種生活。他的回望中，有疼惜、悲憫，也有無奈。
　　
　　人到中年后，王先生進入了對鄉村的“追索”時期。在他參與煌煌巨制《華夏審美風尚史》(季羨林先生為學術顧問)過程中，在他對城市文明咀嚼深透后，他再度回望鄉村，這才發現，那兒，是個完整自足的世界，鄉村鄉土，或者說，以“原生態”體現出的鄉村鄉土，是所有高度發達文明的根系。
　　
　　在《風尚史》中，他從史前寫到西周，他發現，原生態的根性之美，如何給后世主流文明塑了形。之后，王先生對原生態的探索，進入到一個面對“原生態”之美不斷消失，努力和其賽跑的過程，從研究者變成自覺參與者與拯救者。這就是他所主編主筆的“河南非物質文化遺產搶救叢書”——《始祖印記》《掌上乾坤》《游刃吐絲》《泥土靈性》《十指春風》《經挑圣歌》《戶牖春幡》《負鼓攜琴》《浴火重生》《木石情緣》《田野丹青》。
　　
　　寫作此書，我曾和王先生一起采訪，親見他對民間原生態文化的癡迷，對其不計成本的付出。一本書數百張圖片，一張張精細調整心神耗散。此時的他對鄉村及原生態，對那堵“老墻”后的生活，才是平視角度。他才真正感到：“原生態之美，超乎自由，抵達自在，其不可思議的美，有如神在?！?br/>　　
　　至此，一個學者的“心靈史”到達一種境界，他從對“物理”和“自然”的膜拜，轉向對精神和心靈的開掘。原生態民藝所具有的脫離事物表面，強調作者自我意識對事物內在本質認識的特征，正與其不謀而和。
　　
　?。ㄗ髡撸菏⑾?，載香港《商報》2011年3月11日）